Eine kolumbianische, eine mexikanische und eine deutsche Aktivistin führten für einen gar nicht kleinen Personenkreis in einem Seminarraum des Geomatikums (einem Gebäude der Universität Hamburg) einen dekolonisierenden und solidarischen Akt durch. Von hohem intellektuellem und aktivistischen Flug packten die neuartigen Präsentationen der drei Frauen sofort das Thema an. Die Drei sind – so sagen wir es – barfuß Intellektuellen, die – wie sie sagen – mit “Leute in Territorien” arbeiten. Wiren – aus dem Personalpronom wir abgeleitetes Verb – war das erste Kurzreferat der Kolumbianerin: Sie sprach 7 Minuten über Strategien der bäuerlichen, schwarzen und indigenen Bevölkerung in Territorien der Pazifikküste, in denen die Minga läuft. In Kolumbien ist eine Minga im vollen Gange. Die Minga gibt es nicht in der bürgerlichen Presse. Die bürgerliche Presse ist in der Welt eher ein Informationsfilter als eine Informationsquelle.

Die Minga ist eine enorme Organisation der Bevölkerung im Kampf für die Territorien, die Ernährungssouveränität und die Menschenrechte. Cimarronear – aus dem Substantiv Cimarrón (entflohener Sklave) abgeleitetes Verb – ist eine weitere Strategie, erzählte sie. Davor hatte bereits de Mexikanerin ihre 7 Minuten gehabt. Sie stellte klar, sie spricht von Leute-in-Territorien -Chiapas- und von der Weise, wie diese Leute sie, die Aktivistin, veränderten. Sie hörte auf, eine Intellektuelle, und begann, ein fühlender-und-denkender Mensch zu sein. Das hat zur Folge, dass sie eine Veranstaltung nicht mehr damit beginnen kann, dass sie erzählt, das Wort dekolonisieren komme aus dem Latein und bla bla. Das wäre die europäisierende, nicht dekolonisierende Art, in akademischen Räumen mit dem Thema zu beginnen. Das ist vorbei. Die Fragerunde war eine derjenigen, bei denen niemand eine Frage stellt, und alle zeigen wollen, dass sie von den Problemen sogar bewusster als die ReferentInnen sind. In der Runde saßen viele Geographiestudent*innen. Ihre Wortmeldungen machten klar, dass für sie das Thema der Kartographie eng mit Machtfragen zusammenhängt – etwas, was nicht-Geographen normalerweise übersehen – . Die kurzen, abwechselnden Referate der Aktivist*innen erlaubten keine Zentrierung auf eine individuelle Person und brachten einen frischen Wind, der von großen und emanzipierenden Dingen erzählt, die alltäglich in Lateinamerika passieren – ohne dass wir davon erfahren, da sie im Filter der bürgerlichen Presse hängen bleiben.

> La Casa de Bernarda Alba< (1936) [ Das Haus der Bernarda Alba] des Spaniers Federico García Lorca wurde von der Theaterwerkstatt La Semilla [der Samenkorn] inszeniert. Die von der peruanerin Mavi Cubas geleitete Theaterwerkstatt zeigte die Inszenierung am 23. Juni im Theatersaal einer Hamburger Schule. Das Werk zeigt das Leben der Frau in der spanischen Gesellschaft in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (Stille, Angst vor Intimität, Zurückgezogenheit …) https://www.facebook.com/TheaterWerkstattLaSemilla/

Malambo. Lucía Charún-Illescas – Peru- las auf Spanisch einige Fragmente aus ihrem Roman Malmbo (2001)vor. Der Roman brachte ihr 2013 die Auszeichnung als Verdienstvolle Persönlichkeit der peruanischen Lebens ein. Malambo (2001)  erzählt die Geschichte des gemeinsamen Lebens der unterschiedlichen Klassen (einschliesslich Sklaven) und Ethnien im kolonialen Lima. Die Lektüre fand im Haus der Ressourcen des Paritätischen Sozialverbandes statt. Veranstalter war Arca – Afrikanisches Bildungsverein e.V. Wir wissen auch, dass die Schriftstellerin den Abend mit einer Präsentation der afroperuanischen Bevölkerung und Kultur eröffnete.

d. Zwei Musikveranstaltungen sind auch zu erwähnen. Im heute schon etwas fernen Januar wirkte auf dem jährlichen festival katarakt  – auf Kampnagel – die argentinische Sängerin Rosana Beidenegl ( bekannt als Moxi ) mit. Begleitet am Klavier von Jan Fedderssen, dem Initiator des Festivals, sang Rosana B. drei Lieder aus der US-amerikanischen Zeit des Komponisten Hans Eisler, und an einem anderen Festivaltag stellte sie eine eigene Komposition vor: >Humores, líquidos< (2018). Der chilenische Komponist Ignacio Fernández führte zwei Eigenkompositionen auf: Eins für folklorisches, lateinamerikanisches Instrumentarium – von ihm selbst aufgeführt – und eins für ein Percussion-Ensemble. Im Juli stellte sich in einem der Kulturläden der Stadt die peruanische Sängerin Margot Palomino vor. Diese Sängerin geht einen eigenen Weg im Kulturleben Perus: Begleitet von Gitarre singt sie ungewöhnliche Versionen von Musik aus allen Regionen des Landes. Mit einem unverkennbaren linken Anspruch ist sie eine Aktivistin der Interkulturalität innerhalb Perus. In yutüb finden sich Videos von ihr.

Der Lesekreis findet nun im Kulturinstitut des spanischen Staates statt. El Butacón traf sich jahrelang in einem Raum des Philosophenturm auf dem Universitätsgelände. Die Renovierungsarbeiten vom Turm, die bereits zwei Jahre dauern, haben vieles im akademischen Betrieb geändert und auch zur Folge gehabt, den Lesekreis in die Arme des “Mutterlandes” zu treiben. Das Serbantes (!) schreibt wahrscheinlich Jahresberichte, in denen über viele Aktivitäten zu lesen ist, die ihnen einfach … aus dem Himmel fallen dank der Kunst des … des … Vergessens. Unbedarfte Latinxs wenden sich an das Serbantes, wenn sie für eine Veranstaltung einen Raum brauchen, den sie sich sonst nicht leisten könnten; da die Kulturbehörde der Stadt die Finanzierung kleinerer Aktivitäten – Lektüren, Konzerte, Tänze – mit ihren Kriterien und Formalitäten verhindert, gehen diese Latinxs zum Serbantes. Der Lesekreis wärmt sich nun unter dieser Decke, die so vieles in Lateinamerika erstickt hat, und kündigt die Sommerpause an, nach der sie wieder “zu Diensten der hispanoamerikanischen Literatur” stehen werden. Verdammt noch mal. Nach der Pause könnten sie vielleicht mit “Spanien, nimm von mir diesen Kelch” – César Vallejo – anfangen.

Auf der diasporischsten Art und Weise haben wir die Existenz von einem neuen Latino-Lesekreis in Hamburg in Erfahrung gebracht. Namenlos heute noch, der Lesekreis wurde von unzufriedenen Besuchern von El Butacón gegründet und trifft sich in privaten Räumen, um Texte von bekannten und unbekannten Autoren zu lesen. Die Gruppe erreicht eine gewisse Größe und schafft es, sich regelmäßig zu treffen. Hoffentlich wird der Lesekreis in die Öffentlichkeit mit einem Blog, einem Flugblatt treten.