Die Forderung nach einer besseren „Willkommenskultur“ hat mittlerweile einen sehr prominenten Platz in der Öffentlichkeit in Deutschland erhalten. Es ist etwas bedauerlich, dass es ganze 50 Jahre seit der Ankunft der sogenannten „Gastarbeiter“ gedauert hat. Doch wir sind froh, dass zumindest auf begrifflicher Ebene Migrant_innen nicht mehr per se als Bedrohung, sondern tendenziell als erwünscht angesehen werden. Und wir begrüßen die Einsicht sehr, dass es einer entsprechenden Kultur bedarf. Dennoch begegnen wir, die AGIJ, diesem Schlagwort mit einer gewissen Skepsis. 

Es gehört heutzutage zum guten Ton Deutschland als ein Land zu präsentieren, das weltoffen und tolerant ist, wo die Welt zu Gast bei Freunden ist – und es auch länger bleiben kann. Ob und wie diese Rede in den Verhaltensweisen innerhalb der Gesellschaft und ihrer Institutionen praktisch umgesetzt wird, ist bei solchen Deklarationen meist irrelevant. Zugleich wird dem Standort Deutschland ein Fachkräftemangel attestiert, der sich noch künftig verschärfen soll. Aus diesem Grund werden Zuwanderung und die Attraktivität Deutschlands für Migrant_innen ganz groß geschrieben. Ungeklärt bleibt, ob neue Migrant_innen immer noch so willkommen geheißen werden, wenn sich die wirtschaftliche Situation verändert.

Wie wir es sehen, treten diese Gründe besonders deutlich hervor, wenn es um konkrete Inhalte des Begriffs geht. Fachkräfte aus dem Ausland anwerben, ihre Abschlüsse prüfen, Fachkräften möglichst schnell Deutschkurse anbieten und sie in Arbeitsplätze bringen, dies sind die genaueren Bestimmungen, die vielfach zu hören sind. Die Lektüre der Presse erweckt den Eindruck, es handle sich um einen ökonomischen Begriff, in dem nur Wirtschaftssubjekte ab einem bestimmten Ausbildungsstand auftauchen. Andere Aspekte werden meist ausgeblendet oder sehr vage gelassen, obwohl „Willkommenskultur“ suggeriert, der Mensch und die Gesellschaft wären als Ganzes gemeint, und nicht nur ihre Teilbereiche.

Wir als Migrant_innen werden regelmäßig mit neuen Modewörtern konfrontiert, die von vielen Menschen aufgegriffen und wiederholt werden, die sich zunächst vielversprechend anhören. Bleiben sie jedoch wie die meisten ihrer Vorgänger leer, ohne ihre Spuren in der  Praxis zu hinterlassen, werden sich die Gedanken und Einstellungen innerhalb der Gesellschaft nicht ändern. Dann wird „Willkommenskultur“ – wie jeder Trend – zu einer Übersättigung führen und durch ein neues Wort ersetzt, ohne dass die Verhältnisse in Bewegung geraten.

Gerade diese wirtschaftliche Betonung und die Vagheit lassen die Frage auftreten, wer denn jetzt eigentlich willkommen sei. Hierauf geben die Debatten um „Armutsmigration“ und die Flüchtlingspolitik der Abschiebung einige Antworten. Scheinbar haben viele politische Akteure immer noch nicht begriffen, dass alle Menschen einen Anspruch auf einen würdevollen Umgang haben. Wir können nicht von einer Willkommenskultur sprechen und gleichzeitig eine Hetze gegen Menschen aus Rumänien oder anderen Ländern der Welt betreiben und Menschen pauschal in Gut und Böse aufteilen.

Und was ist eigentlich mit den Menschen, die bereits länger in Deutschland leben oder die hier geboren sind, aber aufgrund ihrer „Hautfarbe“, „Kultur“, „Sprache“ oder ihres Namens als „anders“ bezeichnet werden? Sie werden immer noch oftmals in ihrem Alltag diskriminiert, in der Schule, bei der Arbeits- und Wohnungssuche oder in den Ämtern strukturell benachteiligt. Die großen Reden seitens der Politik sprechen sich klar gegen Rassismus aus. In der Praxis haben jedoch Betroffene relativ wenige Möglichkeiten, sich gegen Rassismus zu wehren. Wird einer öffentlichen Institution diskriminierendes Verhalten vorgeworfen, dann sind entsprechende Untersuchungen und Konsequenzen eher eine Ausnahme. Statt eine klare Position gegen Rassismus zu beziehen, reagieren die Verantwortlichen mit einem Abwehrverhalten, welches an eine Majestätsbeleidung erinnert und auf diese Weise die aktuellen Machtverhältnisse offenbart.

Wenn die Rede von einer „Willkommenskultur“ ernst gemeint sein soll, dann müssen die politischen Verantwortlichen zunächst rassistische Diskriminierungen vehement bekämpfen. Auf diese Weise würden sie nicht nur für die hier lebende Bevölkerung, sondern auch für die potenziellen Neuankömmlinge ein Zeichen setzen.  

Viele Migrant_innen können davon berichten, wie sie jahrelang kaum nach ihrer Meinung gefragt wurden, obwohl sie von öffentlichen Debatten oder (Integrations-)Programmen direkt betroffen waren. Zynisch ließe sich einwenden, dass eine Willkommenskultur in diesem Zeitraum nicht auf der Agenda stand und dieser Zustand deshalb nicht verwunderlich sei. Das erstaunliche ist aber, dass Migrant_innen selbst im Rahmen dieser Willkommenskultur meist als Objekt und nicht als Subjekt betrachtet werden. Es wird immer noch viel zu viel über sie und nicht mit ihnen gesprochen.

Gewiss können die Menschen, die noch nicht in Deutschland sind, nur schwer erreicht werden. Doch angesichts der Migrationsgeschichte dieses Landes könnte bei der Entwicklung einer Willkommenskultur auf einen großen Vorrat an Erfahrungen, die Migrant_innen in ihrem Verlauf gemacht haben, sowie auf ihre Ideen und Verbesserungsvorschläge zurückgegriffen werden. Bloße Anhörungen dieser Stimmen, wie sie hin und wieder mal geschehen, reichen jedoch keineswegs aus, sondern müssen in Beteiligungsformen übergehen, welche die Implementation mitgestalten.

Der Term Willkommenskultur eröffnet jedoch mit seiner Vagheit auch einen Raum der Möglichkeiten. Wenn etwas noch nicht in einer Definition erstarrt ist, kann es gestaltet werden. Damit dieses Wort sich nicht in die Geschichte der leeren Phrasen einreiht, sollte es mit ideelen und praktischen Inhalten gefüllt werden, vor allem von denjenigen, die Experten auf diesem Gebiet sind: den Migrant_innen. Hierfür müssen sich aber noch zahlreiche Institutionen öffnen, was gleichzeitig ein Schritt in die richtige Richtung wäre.