Ein kleines Publikum von etwa 50 Leuten – dabei etwa 4 oder 5 Latinxs (!) – sah den  Dokumentarfilm in der Hamburger Kinemathek, dem Metropolis-Kino. Auch der Lateinamerika-Herbst, die groß angelegte Veranstaltungsreihe des Hamburger Museums für Völkerkunde, wird nur dann von Latinxs in der Diaspora gut besucht, wenn es um Essen und Gehopse geht.

Der Hamburger Staatsrat für auswärtige Angelegenheiten, Wolfgang Schmidt, machte in zehn Minuten die Einführung zum Film. Er hielt einen zu lockeren und nicht zufriedenstellenden Vortrag zu Bolívar. In diesem erzählte er, dass es im Hamburger Rathaus eine Bolívar-Büste gibt und irgendwo in der Stadt auch einen Park samt Statue; außerdem erzählte er, dass die Hamburger mit den Territorien in der Neuen Welt bereits vor der Unabhängigkeit von der spanischen Krone Schmuggel betrieben. Offiziell war es nicht erlaubt gewesen, mit den spanischen Kolonien Handel zu treiben. Das war das Interessante in seinem Vortrag. Er erwähnte aber nicht, dass die Hamburger Kaufleute alles  an Bolívar verkauften, was er für die Ausrüstung des entstehenden Heeres, für den Krieg gegen die spanische Krone im Punkt Seilwaren und Eisenschmiede brauchte (z.B. Seile; Messer, Dolch, Schwert, Säbel…). Dies muss damals seitens der Hamburger Kaufleute ziemlich unaufrichtig  gegenüber den europäischen, spanischen Freunden gewesen sein. Es gibt eine Hamburger Tradition der Waffenverkäufe und des Waffenexports.  Der Staatsrat ließ auch unerwähnt, dass der Hamburger Senat die arbeitslosen Soldaten, die nach den napoleonischen Kriegen keine Arbeit mehr fanden und in der Stadt ein Problem darstellten, nach der Neuen Welt verschiffte, und sie Bolivar zum Einsatz überließ.

Im Laufe der ersten Filmhälfte kommt die Befürchtung auf, dass der Film insgesamt nur eine regierungsnahe Interpretation vom Leben und Werk Bolivars bieten wird. In der zweiten Hälfte aber erscheinen glücklicherweise Figuren, die Akzente setzen und klar stellen, worin der bolivarische Traum besteht, in einem Süd- und Zentralamerika nämlich, das dem nordamerikanischen und dem mitteleuropäischen Imperialismus die Stirn bietet. Eine Grundschullehrerin aus Bolivien, eine Historikerin in einer Amtsstube in La Paz, eine Soziologin in Lima in Peru, eine weitere Soziologin in Quito in Ecuador und der kolumbianische Indigenen-Anführer reden Klartext und setzen aus einer emanzipatorischen Perspektive einen Kontrast zu der offiziösen und musealen Meinung der Funktionäre, die den Kolumbien-teil des Filmes beherrschen. Merkwürdigerweise macht der Film keine Station in Venezuela.

Die deutsche Version in over voice ist leider nicht gelungen. Problematisch ist nicht, dass sie viel zusammenfasst, dies ist sogar unvermeidlich. Problematisch ist aber, dass sie das Sprachregister und den Ton der Interviewten wechselt. Wenn jemand beispielsweise sagt: „Wir haben zu Bolivar mehrere Forschungslinien“ [ „tenemos diferentes líneas de investigación sobre Bolívar“] sagen sie auf Deutsch: „Wir forschen weiter“; wenn jemand sagt: „hier wohnen Leute mit viel Kaufkraft“ [„aquí vive gente con mucho poder adquisitivo“] sagen sie auf Deutsch: „diese sind die Reichen“. Die Übersetzungsstrategie bekräftigt die Idee, nach der die Menschen dort einfach sind und auch so sprechen, hier aber… hier sind die Leute anders.

Im Foyer, nach der Vorstellung, sagte eine deutsche Frau aus dem Publikum mit Genugtuung: „Man bekommt ein schönes Bild von Lateinamerika, es ist ermunternd“  Wir in der Redaktion danken dem Lateinamerika-Herbst für die Vorführung eines Filmes, der die Figur Bolivars wieder präsent macht; es wurde auch Zeit!