Ein Leben ohne Tugenden erschafft auch eine Welt. Eine Welt, die den Mitarbeiter eines russischen oder chinesischen Ministeriums wahnsinnig macht. Der Wahnsinnige führt ein Tagebuch, davon legt sein Monolog auf der Bühne Zeugnis ab. Im Monolog selbst erscheint nie die Handlung des Schreibens. Der arme Mitarbeiter leidet unter all der Gier, all dem Neid, all der Rücksichtlosigkeit, all der Eitelkeit … Die Welt um ihn herum hat ihn ohne Liebe, ohne Aufrichtigkeit, ohne Gerechtigkeit behandelt. Und er selbst lässt im langen Monolog keinen Augenblick lang etwas anderes aufblitzen, kein libertärer Gedanke, kein ästhetischer Horizont, keine politische Kritik. Auch er selbst ist nur noch Neid und Eitelkeit und Eigennutz und Größenwahnsinn.

Am Ende träumt der Mitarbeiter des Ministeriums er sei Ferdinand der Achte, König von Spanien. Bis dahin hat er mit fließender Leichtigkeit soziale Schranken überwunden. Er hat Machtinhaber auf Augenhöhe angesprochen, ist Frauen begegnet und hat sie direkt angesprochen. All das jedoch waren pathologische Zeichen seines Wahnsinns, keine Akte der Befreiung und Verheißung.

Ein Kraftakt dramatischen Theaters ist die schauspielerische Leistung vom einzigen Mann auf der Bühne, Jan Katzenberger ; Dan Thy Nguyen hat mit ihm über ökonomische Mittel gesprochen. Offensichtlich haben sie sich darauf verständigt, alles auf die Kraft des klugen Textes zu setzen. Die Bühne ist minimal – zwei Tische und ein Stuhl, die während des Spiels zweimal umfunktioniert werden -, das Kostüm wird keinmal gewechselt, das Lichtspiel ist spärlich, einzig ein Diaprojektor auf einem Hocker erweitert minimal die Mittel und wirft einige Male handgeschriebene Zeichen mit einer knappen Angabe über den Fokus des nächsten Abschnitts auf die Wand: >Aufrichtigkeit<, >Weisheit<, >Gerechtigkeit< … Gogol in Russland und Lu Xun in China haben im Zeitraum zweier Generationen über die fehlende Praxis der Tugenden geschrieben. Beide haben in der so zustande gekommenen Welt den Wahnsinn und den Imperialismus in den Blick genommen. In der Arbeit von Dan Thy Nguyen steht diesmal Russland für Europa und China steht für Asien.

In dem von ihm selbst aus den Texten Gogols und Lu Xuns zusammengesetzten Monolog beginnt Dan Thy Nguyen mit einer Archäologie des Imperialismus, die andere Wege geht, als die ewigen Rechtfertigungsgründe der „Neugier“ und des „Forschergeists“ zu liefern.

Am Abend eines hellen Frühlingstages Ende April  fand sich in Hamburg ein Publikum im nicht besonders großen Saal vom Haus 3 zusammen. Langer Applaus für den Schauspieler war zu hören.